ЕНИСЕЙСК - МЕСТО ОТ БОГА

Новая история Успенского храма.

28 августа повсюду будут проведены праздничные службы Успения Богоматери. Это престольный праздник Успенского кафедрального собора. История этого замечательного енисейского храма удивительна. Кто бы мог подумать, что у простой кладбищенской церкви окажется такой славный и богатый трудностями путь…

 

Книга протоиерея Геннадия Фаста, долгое время бывшего настоятелем Успенского храма,“Енисейск Православный”, знакомит с историей города от начала основания острога и, в первую очередь, повествует о соборах, монастырях и церквях (в том числе родной Успенской, в которой автор служит на протяжении трех десятков лет). Заканчивается очерк 1988 годом, началом перестройки. А история, по признанию о.Геннадия, чем ближе к нашим дням, тем больше распухает…

Если о старой истории мы имеем сравнительно небольшое количество фактов, то теперь их очень много.

После закрытия всех церквей города в 30-х годах XX века, Успенская церковь начала действовать уже в 1946г.

Успенский храм имел свое предначертание от Бога и в последние времена советской власти, и в новое время. Во-первых, он стал кафедральным собором, а ведь когда-то это был кладбищенский храм, потом приходской. Это было нежданно-негаданно для всех. Случилось это с возрождением в 1990-м году Красноярской епархии, епископ которой исходно именовался как Красноярский и Енисейский, (причем до революции наоборот, как Енисейский и Красноярский). Таким образом, Енисейск становится вторым кафедральным городом нашей епархии, а поскольку действующий храм в Енисейске был один, то он автоматически и приобрел статус кафедрального собора. Таковой он имеет и по сегодняшний день.

Но это внешнее, это статус, а в немалой степени предназначение Успенского собора выражается внутренне. Долгое время храм Успения продолжал оставаться если не одним, то одним из двух, от Красноярска до океана. Собственно одним, лишь в 1989г. открылся приход в Норильске. Создается Енисейское благочиние, в котором один храм, в нем служит священник - благочинный Енисейского благочиния, а вокруг - бесконечные таежные просторы и нарождающийся приход в Норильске. Вскоре Норильск по причине отдаленности и крайне затрудненности связи с Енисейском (тем более, чтобы попасть в Енисейск, нужно лететь через Красноярск), отделился от Енисейского благочиния, было создано Северное Норильское благочиние, куда входил Таймыр и Туруханский район (который сейчас тоже обособился в самостоятельное благочиние). И все просторы вокруг просвещались из Успенского храма, отсюда совершались миссионерские поездки в Туруханск, на Подкаменную Тунгуску, Ангару, на юг Казачинского района, Пировского, -весь регион охватывал Енисейский Успенский собор. Уже в 1990г. был рукоположен второй священник для храма Успения, далее количество священников росло, в 91г. открылся второй приход в Лесосибирске. А дальше произошло то, что свершалось и по всей России: стали стремительно открываться новые приходы. И все они достаточно долгое время окормлялись, а некоторые и открывались, усилиями священников Успенского собора. Кроме того, храм стал гнездом, в котором было вскормлено много священнослужителей. В это благодатное время многие обращались к вере (особенно в конце 80-х – начала 90-х гг.), шел массовый приток верующий, причем обращались не только пожилые, как это обычно происходит, а среднего и младшего возраста, среди них немало мужчин, которые вскоре оставляли свою мирскую жизнь, мирское ремесло и переходили в Церковь. В то время пришли к вере, Богу, несколько десятков теперь уже священнослужителей, которые так или иначе прошли через храм Успения, а теперь большинство из них служат в Енисейском благочинии, по всей Красноярской епархии и за ее пределами: Сахалин, Приморский край, Новосибирск, Томск, Кемерово, Подмосковье и даже Зарубежье (о. Арсений, Португалия, а также Украина). Таким образом, получилось гнездо, из которого вылетело много птенцов. И все они хранят некий дух Енисейской школы. Все они разные, но чувствуется общая духовная школа, сформированная здесь.

Енисейск стал генератором идей, начинаний в области духовного образования, здесь возникла первая гимназия (1994), через год она появилась у наших соседей в Лесосибирске. Три года действовало духовное училище, уже во второй половине 90-х гг. И дело духовного образования в немалой степени исходило именно из Успенского храма. При ней действовала первая Воскресная школа, созданная еще в 1983г., как детская, так и взрослая. Потом это распространилось и на Красноярск, его духовное просвещение не обошлось без участия священников Успенского храма. Таким образом, не только формальный, но и внутренний, духовный статус имеет Успенский храм.

Что касается открытия енисейских монастырей, точнее, их предыстории, то духовенство и прихожане Успенского храма совершали крестные ходы по городу ко всем монастырям, например, было совершено семь целенаправленных крестных ходов к женскому Иверскому монастырю, где в то время был народный театр. После открытия монастырей участие Успенского храма в их жизни прекратиось, но в их предыстории, особенно женского монастыря, храм сыграл свою роль. В келейном корпусе нынешнего женского монастыря были мастерские Успенского собора, прихожанин же собора, Федор Федорович, впоследствии иеросхимонах Федор, занимался демонтажем цеха, что был в Воскресенском храме (теперь он отошел женской обители).

И особенно своеобразно и интересно, что здесь, в Енисейске, в храме Успения Божьей Матери, сложилась библейская богословская школа (это несколько священников-библеистов), которых вовсе не так уж много в Русской Православной Церкви. И одна из таких школ библейского богословия, как ни странно, отсюда, хотя, в основном, богословием занимается Москва и Петербург. Во многих крупных городах, в которых есть духовные семинарии, нет богословских школ, не слышно, чтобы там занимались богословием, научной работой. А здесь это явление произошло, что не без некоторого удивления как региональное явление, отметили в Московской духовой академии, во глубине сибирских руд - и богословие. Открытие приходов, монастырей – это понятно, а вот богословие, это интересно. И оно имеет место быть и связано с Успенским храмом.

 

Сейчас реставрационные работы Успенского кафедрального собора находятся на завершающем этапе, через несколько месяцев (к 1 декабрю) он будет восстановлен в своем первозданном, дореволюционном виде.

И, конечно же, нельзя было оставить в стороне вопрос о чувствах о. Геннадия как человека, священника и бывшего долгое время настоятеля Успенского храма, к восстановлению собора.

Протоиерей Геннадий выделил в своем отношении две стороны к реставрации храма: эмоциональное и практическое.

Еще в начале 50-х, напротив Успенского храма жил старичок Арсений, в 20-х годах он был алтарником и ему случалось пономарить во всех церквях нашего города (в 80-е он стал банщиком). Однажды о. Геннадий пришел к нему домой и увидел, что все стены дома были залеплены, завешаны фотографиями храмов города Енисейска, тогда батюшка впервые увидел всю красоту и мощь когда-то существовавших на енисейской земле храмов, это глубоко потрясло его, но и во сне не могло ему привидится тогда, что своими глазами что-то подобное придется когда-нибудь увидеть.

И теперь, когда из-под лесов все четче прорисовываются силуэты Успенского храма, когда из небытия начинает подниматься к небу Захаро-Елизаветинская церковь, восстанавливается Богоявленский собор, - то вызывает чувство необычные чувства, это прекрасно и замечательно, словно птица Феникс, вспорхнувшая из пепла, руин и праха, восстанавливаются храмы.

В советское время, в 20-е годы, на вратах церкви святых Захарии и Елизаветы было написано: “Конец религии”. Причем надпись была не официальная, не лозунг, а кто-то просто так написал, но никто не стер ее, не убрал, и она осталась. А теперь мы видим Возрождение. И в этом видится некая чудодейственная сила Божия.

Если же размышлять духовно, развивает мысль батюшка, то встает вопрос, а чем и кем эти храмы будут наполняться? Если говорить о количестве верующих в наше время, то енисейские храмы далеко не переполнены, а тут добавится еще несколько церквей. Как правило, есть люди, будет храм, может быть и наоборот, есть храм – будут люди? Впрочем, жизнь покажет, чем и как наполнятся эти храмы, и в наше время это уже должно быть предметом нашей молитвы, каких-то деяний, чтобы храмы действительно не превратились в какие-то знаковые здания, памятники истории, а чтобы стали живыми местами не только поклонения Богу, но и общинно-церковной жизни. Вот как в святой земле, в Израиле - величайшая святыня планеты, но во многих храмах только один монах, он молиться на месте какого-либо евангельского события и о церковной общине и речи нет. Все за счет паломников. Но такого количества паломников, как на святой земле, у нас никогда не будет. И если в наших храмах будет молиться по одному монаху, то хотелось бы видеть что-то другое.

Что касается практической стороны, то здесь, конечно, проблемы есть, и они решаются. Реставрация происходит за счет государства, в основном это краевая администрация и отчасти федеральный бюджет. По качеству, в технической стороне есть немало вопросов, ведь естественно, что утрачена культура храмостроительства, забыты многие секреты, знания, навыки, а работают ведь снова наши енисейские люди. Конечно, это все проектировалось и утверждалось, но точку в истории ставят наши енисейские мужики, и они работают и делают так, как умеют. Свод в Успенском храме раскрывали люди, которые никогда в жизни этого не делали, а ведь это очень непросто, сами строители храма очень многое в нем сделали для себя впервые. Утрачена та практика мастеров, которым знания и умения передавали еще их деды, за плечами которых не два и не три храма, а гораздо больше. Каждое здание является памятником своего времени, и вот так сейчас строим мы, со всеми нашими минусами и плюсами.

Побеседовала с протоиреем Г.Фастом Елфимова Т.В.